西安邮电学院青年志愿者协会官方博客

刚刚从前的资料中整理出来，由于06--08没有参与编号，加上一些资料的缺省，现整理出一份我们自己的编号。代表你是青年志愿者协会的第几个志愿者。
编号	姓名	编号	姓名	编号	姓名
1	候路艳	101	陈雪婷	201	何曼曼
2	张洪智	102	韩露	202	沙飞
3	胡改玲	103	王志娟	203	邱少杰
4	陈丽华	104	成明	204	刘易霖
5	毛建宁	105	李深	205	栗子丰
6	宋琳	106	王凯宁	206	徐力
7	王松伟	107	疏微	207	朱铭
8	崔磊	108	覃广华	208	全莉
9	王希超	109	张  茜	209	鄂瑾
10	胡丽霞	110	闫红	210	闫兵
11	李蕾	111	邓晓娟	211	郑磊
12	黄宝清	112	弟寅	212	李立红
13	陈睿	113	张倩	213	蒲倩
14	穆文强	114	周继宇	214	王渊朝
15	王小斌	115	梁爽飞	215	孙菠
16	张喆	116	康凌蓉	216	韩承玺
17	常贵香	117	王果	217	邓宇佳
18	李攀	118	李玉玺	218	王娜
19	许萌	119	吴杨雨龙	219	张志敏
20	诸寒梅	120	冯艳芬	220	苏雨晨
21	闫鼎	121	王珍珍	221	鲁慧瑛
22	孔小琨	122	王廷标	222	赵梦光
23	陈兰	123	马雪银	223	董佩
24	廖灿	124	贺将曼	224	史蕾
25	吴琼	125	胡志蕊	225	孙青
26	代国营	126	张小艳	226	张凤凤
27	郑文博	127	龚环	227	王所芳
28	罗建民	128	梁维娟	228	刘亦阳
29	杨坤	129	冯翠	229	刘小玲
30	王蕾	130	黄荣斌	230	赵晶
31	张娟	131	刘志强	231	刘志萍
32	姜虹宇	132	张宏攀	232	杨超
33	沈子杰	133	王可	233	孙必喜
34	梁世伟	134	郭春平	234	姚宏鹏
35	旷远	135	徐春丽	235	张彬科
36	王小英	136	杨飞飞	236	徐贤涛
37	顾攀登	137	张江涛	237	庞文军
38	赵琳琳	138	付静	238	马永刚
39	吴亚尼	139	刘千千	239	段晓腾
40	王晓峰	140	朱璐	240	严春晓
41	李倩	141	刘燕	241	朱岩
42	董文佳	142	王晓峰	242	王凯
43	熊少英	143	孙寨寨	243	李哲
44	刘文雯	144	谷伟	244	崔峰达
45	别小凡	145	朱娟	245	韩昊澎
46	张雅兰	146	吴宗圆	246	张露
47	林月燕	147	罗秋	247	袁煜
48	梁玉庆	148	长萧哲	248	曹凌云
49	雷红菊	149	辛晓红	249	徐行
50	胡良涛	150	胡唱	250	刘陈曦
51	李海荣	151	张超	251	杨晶
52	李锐	152	刘宁丽	252	党超
53	杨兰	153	王冠男	253	陈小伟
54	贾娜	154	孙小小	254	黄涛胜
55	许婷	155	张敏	255	薛红娟
56	杨光亭	156	魏文静	256	窦佩佩
57	李鑫	157	彭娟	257	韩敏
58	王月珍	158	宁海沙	258	益媛
59	李银鸽	159	傅佐正	259	宋娟
60	曾庆豪	160	刘涛	260	毛小青
61	王小青	161	石圆平	261	王筱雷
62	刘霞	162	李志强	262	郭飒
63	刘小飞	163	陈映瞳	263	周肖
64	张芹芹	164	薛亮	264	雷蕾
65	丁聪	165	王平	265	张俏
66	陈宏钊	166	李健	266	陈龙
67	贺山山	167	许春月	267	冯凯
68	白媛媛	168	姜一	268	段银刚
69	张小涛	169	乔倩	269	张逸伦
70	朱莉	170	陈杉	270	贾春阳
71	高婵	171	程华	271	王慧鑫
72	郭永兴	172	王宇	272	卢晓朋
73	元瑞璇	173	张婧	273	刘豪
74	罗洪斌	174	冯巧花	274	张颖
75	刘庆	175	杜彩丽	275	丑文龙
76	何苏鸽	176	闫育芸	276	刘洋
77	曹芳利	177	赵蕾	277	裴海峰
78	王开玲	178	罗海云	278	贺阳
79	徐亚春	179	赵丹	279	彭艳
80	李怡	180	陈晓洁	280	常静
81	郭强	181	陈默	281	马丽红
82	周东坤	182	宋少敏	282	李红艳
83	赵佳丽	183	邓惠子	283	李沛
84	刘玉荣	184	解苏红	284	彭浩
85	张微	185	陈从颖	285	霍龙飞
86	焦剑	186	赵志才	286	张之超
87	闫思家	187	李鹏	287	伍红斌
88	张敏	188	鱼朋波	288	肖文波
89	晏婷	189	李忠	289	周银萍
90	廖杨	190	李莉	290	屈艳
91	刘雨飞	191	张晓宏	291	焦锐君
92	张敏	192	边淳	292	邓随
93	熊伟	193	刘玄	293	马彬龙
94	张静	194	王芳丽	294	张宇
95	谭珊珊	195	林静
96	邱培	196	刘莹
97	杜国庆	197	张红攀
98	苏源	198	王恺宁
99	朱卫刚	199	李瑞英
100	张亚男	200	畅萃

2008级

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编号 姓名 编号 姓名 编号 姓名 编号 姓名 编号 姓名 
295 朱文辉 320 李兴朝 345 杨佳昊 370 封晓梅 395 唐  晓 
296 魏  娜 321 王文雍 346 吴  亚 371 李  瑞 396 郭  姿 
297 张  黎 322 刘  珊 347 王  田 372 周建伟 397 张闪闪 
298 赵焕焕 323 孙  远 348 雷晨曦 373 韩  非 398 王  晶 
299 谢  姣 324 焦  杰 349 田  璐 374 徐蕊蕊 399 颜翠翠 
300 吴二莎 325 王向津 350 张  盛 375 王  凡 400 韩  菲 
301 高朋辉 326 刘  东 351 张璇予 376 马  姣 401 高  琼 
302 马  超 327 杜  怡 352 陈志明 377 吴晓凤 402 曾  妮 
303 杨  涛 328 张军莹 353 赵  帅 378 徐  雪 403 付振宇 
304 莫崇庆 329 陈  媛 354 李  爽 379 杨易林 404 孟  硕 
305 孙茵茵 330 李  倩 355 赵  鹏 380 张译尹 405 范春燕 
306 刘  琳 331 王源涛 356 段景超 381 徐申睿 406 马利秦 
307 傅  婷 332 兰  洁 357 高  明 382 白光媛 407 王  渊 
308 刘  燕 333 邵  静 358 姜  攀 383 李  菲 408 李  欣 
309 刘欣欣 334 危  俊 359 杨伟斌 384 林津津 409 赵远恒 
310 刘佳琦 335 梁  璐 360 方  堃 385 卢  晓 410 李  婷 
311 谢守伟 336 刘  蒙 361 朱  仝 386 朱  锦 411 徐  路 
312 焦翠婷 337 高  茸 362 周  圆 387 赵珺珺 412 孙  璐 
313 韩文娟 338 贾  静 363 任  帅 388 王  楠 413 赵创华 
314 尚创林 339 张明明 364 荆  明 389 胡  俊 414 毛  超 
315 朱  琳 340 武惠超 365 洪德祥 390 王  俭   
316 贾小玲 341 于辑嘉 366 郭尔京 391 鱼迎珍   
317 吴雪晴 342 王  媛 367 邵  楠 392 侍云杰   
318 张  妍 343 张  茜 368 吴柳飞 393 刘  璇   
319 武剑飞 344 周  娟 369 张  静 394 王普应   

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第一届

主席 侯路艳 

副主席 张洪智  

（照片空缺）

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第二届

主席刘霞

副主席王志娟  熊少英  李深 

（9第二届的主席部长和第三届的主席团以及指导老师李涛老师合影）

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第三届

主席：   高婵     陕西人士

曾任：外联部部长

副主席：廖阳    重庆人士

曾任：活动部部长

副主席：郭强    山西人士

曾任：宣传部副部长

 

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第四届

主席：   乔倩       陕西人士 

曾任：外联部副部长 支教指导组第一任组长

副主席：覃广华   广西人士

曾任：办公室主任

副主席：李玉玺   陕西人士

曾任：活动部部长

名誉副主席    姜一  陕西人士

曾任：外联部部长

亲爱的志愿者协会的所有志愿者们：

你们好，在青年志愿者协会成立五周年之际，从电脑里重新翻开那些远去的照片，一幕幕场景又在历历在目，不知道写下这些文字是否突兀，只是真的有些话告诉你们，我不想你们以一个学长教训你们的想法来看这封信，只是跟你们交流，天马行空，因为你们自从加入这个协会起就已经跟其他大学生不同了，当然，我的话有对有错，如果大家觉得我的话值得商榷，可以QQ或者直接打电话给我，随时恭候，QQ号码，群里有，电话号码，主席有。

真的不知道从哪里说起，自己在大学的四年，在协会的三年转瞬之间，什么都没有发生，但仔细想想，貌似又有那么些事情，于是十分纠结，就先介绍下自己吧。我叫姜一，西安邮电学院电信系05级学生，国防生，06年也就是大二时加入青协， 也许因为自己面试效果的原因，我的一个特殊之处在从进入协会起就担任了外联部副部长，并一直担任外联部部长职务，组织并参与了青协几乎所有的活动，大四时被聘为青协荣誉副主席，直到09年6月毕业离开协会。

说实话，这短短一段就是我自己的总结，其实四年，或者说三年，我就干了这么些事情，不知道应该怎么称呼比我小三四岁的你们，我不想叫你们90后，总感觉那像是宠物的项圈，你们应该跟我们是平等的，因为我们在青协这个大家庭。我能猜出很多同学在第一次看到西邮时的心理落差，这里没有宽阔的马路，食堂永远的烟雾缭绕，美食广场永远的人与麻雀和谐共处，女生永远的那么少（除了青协），相比于旁边的两所学校，西邮的校园并不那么出类拔萃，甚至有些暗淡，这里不是一所全国闻名的一流大学，这里的设施也不是那么完备，在协会的博客里我看了上任副主席覃广华写的一封信，里面说的很好，也很真诚，我只想用我毕业来的一些见闻告诉你们这所大学。现在我在一所军校进行为期一年的入伍专业培训，跟我一起的有来自全国各大院校的国防生，其中不乏北大、清华、哈工大、北理工等名校的毕业生，在相处的日子里，我可以告诉你们我不比他们差！也许这所学校在我附近很多人耳朵里还是第一次听到，但是跟我一起的西邮学子得到的是素质高这样的话，你们应该自豪！无意中在校内网上看到了全国毕业生薪水最高的22所大学，西邮赫然在列。说这些不是让你们改变对学校的看法，而是怎样利用现有的条件去完善自己，这就是你来大学的目的，三年的高中你们刻苦学习，在这里应该可以放松了，的确是在有形的课程文化知识上可以适当放松，但是在人际交往，性格养成，处世之道上你们才刚刚起步，大学给了你们一个四年的缓冲，这四年你们会发现自己在不知不觉中长大，当有一天，你开始学会回忆，回忆高中，回忆童年，那么恭喜你，你已经长大了。这才是这所大学应该教会你的一些东西，而不是这里的大楼有多少，教授有多多，甚至于你可以将这看成是狐狸吃不到葡萄的自欺欺人，但是在寓言里，说葡萄酸的狐狸最后是收获最大的。

记得一年前在08级新会员大会上，我代表外联部欢迎了18位年轻的志愿者，发言中我背诵了《陋室铭》的全文，同样，一年后的今天我也要用这篇古人的文章告诉你们德行的意义，在其他场合也许用不上，但是你们是我志愿者，你们的加入就意味着奉献，你们的言行代表的不是你们自己，而是这个协会，整个学校。暂且不去评论先进社会上种种恶习风气，单单说下我们自己，也许大家都没有什么大的毛病，就是喜欢偷个懒，发发牢骚，再就是有时自私一下，杀人放火的事估计你们最近是干不起来的，而德行其实就是这些细小的方面，我不是说大家个个都是圣人，不准干这个不准干那个，而是你应该什么时候偷懒，什么时候自私，什么时候打酱油，什么时候积极的问题，说到底是一个大聪明与小聪明的问题，青协的活动在全院来说应该是比较多的，相信很多人也是因为这个原因加入协会，在一开始参加活动的积极性也很高，不过这种巅峰状态似乎很难保持，基本的规律是到第二学期热情就明显低了一个八度，而在参加活动时，也觉得自己的劲头很足，但是总是施展不开，久而久之觉得干的都是些零碎的小活，于是各种思想就在自己心里发芽，同学们，我不反对你们有这种思想，因为我猜大多数人来这个协会是为了见识下的，就待一段时间就走了，而只有真正把这当成一个事情做得人才会坚持，当然最后也会有很好的回报，面对着大多数人，你们应该用正确的方法去参加活动，主要是参与，但更要学会观察，什么时候可以耍点小聪明，协会给你搭建了一个舞台，就看你能不能表演好，在适当的时机去耍聪明，再适当的时机去提出你的看法，在参加一个活动时参与是一方面，另一方面，仔细观察活动的组织者是怎么去组织这个活动的，要不你只是一味的埋头去支教，去清扫，去宣传，得到的也只是内心的怜悯和同情，而如果你看懂了整个活动的组织方法，甚至于在活动中针对一些棘手问题提出自己的意见，那么在毕业后的就业，甚至于你的一生都是十分有用的，举个例子，我曾经参与过西安市救助站的一次活动，这次活动本着锻炼和考察新人的目的，因为有一个月的试用期嘛，于是组织和联系甚至计划的开展一切都是一名副部带领新人完成的，前期一切顺利，但是活动的开展中我就明显感觉到了组织的不利，先进行的是给救助站的孩子上课，于是一堂冗长的课就开始了，志愿者讲的开心，孩子在下面玩的开心，我叫来组织者，告诉他可以视情况结束了，于是进行下一项就是跟孩子一起玩，这时又把救助站的老师冷落到了一旁，于是我又对组织者提出了自己的意见，而整个活动中新会员都在认真的活动，当然他们表现的很好，很出色的完成了任务，但是，这不是我想看到的。这一点新会员甚至一些协会的干部其实都没有做好，从德行说到这里，大家应该有所反思。

在面试时我们一般最常问的一个问题就是：你怎样处理好学习与活动的关系。大家的回答应该可以，否则也不会闯过这么多的关口，反正青协的纳新比例比考研难点，我要说的是怎样更加合理并协调好这两者的关系，协会的无课表就是充分尊重了大家的意愿，同样你们也要积极的配合协会的各项工作，青协的所有活动从来不会强制任何一个人，关键在能不能正确处理学习与活动的关系，嘴里说的和行动其实还是有一定的差距的，协会内不乏一些学习十分优秀的会员，历届主席都在毕业后找到了不错的工作，协会的各项评优也都把会员的挂科作为一票否决的第一条件，说到这里我想用自己来说下，其实我的成绩并不很好，甚至说有些拙劣，常年游走于班内中下游水平，大一挂科两门，大二挂科一门，甚至有一门课还整到了清考，至今大学英语四级未过，只是勉强过了所谓的学校最低线，但是我在大三拿到了学校的奖学金，对于学习好的人来说这不是难事，但是对于我来说，我付出了别人难以想象的努力，因为大三之后我就没有奖学金的机会了，但是大三真是我加入协会的第二年，刚刚作为部长管理工作，记得那一年冬天我先是与信息部部长一起几乎凭我们两个人的力量和全协会的配合组织了青协第一场全院范围的知识竞赛，场地申请，试题的复印，PPT制作，甚至包括嘉宾姓名牌和各种工具的采购都是我们两个人完成的，竞赛从预赛，复赛一直到决赛，最终虽然完整的落幕，但是也出现了各种意想不到的问题，接下来，我又报名参加了北京奥运会陕西志愿者的选拔工作，经过全校的选拔我们四名老师同学代表学校进行了全省的选拔，记得那是全国范围的雨雪冰冻天气，整好那几天在期末考试，于是，每天天不亮我就踩着积雪赶公交去团省委的选拔点，参加完一场考试又马不停蹄的赶回学校参加期末考试，大三的课程可能高年级的同学知道，那年我们总共开了快30门课，整整一个星期我没有睡一场觉，每当夜幕降临，我总是在宿舍人的鼾声中去准备第二天的志愿者选拔复习和自己的期末考试，整整一个星期没有合眼，支持我的是奥运会的圣神和一纸薄薄的奖学金证书，虽然在志愿者选拔的最后一关遗憾的铩羽而归，但是我在众多跟我一起的志愿者中展现了西邮学子的风貌，并且在大三的最后得到了梦寐以求的奖学金，我不为了那几百块钱，只因为那份信念。好了，说了这么多自己的事情，不是在吹嘘自己，也不是向你们炫耀什么，只是用这样一件事告诉你们，认真做好每一件事，一个人要有自己的一份信念，为了这个信念不断地努力，这样你自己的潜力是无穷的，就像现在的自己，我从来没有想到自己能背着30多斤的背囊十天里急行军300多公里，从来没有想到自己能去海拔4000米的高原，从来没有想到在你们还穿着短袖时我在看帐篷外大雪纷飞，唱着七月七日晴下起了大雪，从来没有想到自己一个多月没有洗澡，从来没有想到自己在三天时间里从祖国的大西北呼啦一下来到了石家庄，可以说毕业后的这三个月，我又成熟了，开始赚自己的第一份工资，开始做以前从来没有想到过的事，开始为了梦想重新上路，同学们，未来是怎样的在你手中，你们的命运掌握在自己的手里。你们宁愿自己毕业后找一份自己都觉得恶心的工作碌碌无为下去？还是靠着家里的关系找一份不错的职业耗费自己年轻的生命？或是趁着年轻顽强的拼搏一番，我很喜欢《我的青春谁做主》里的话“我们唯一的资本就是年轻”请努力点，在努力点，好吗？

说了这么多，貌似跟这个协会一点关系没有，那现在我告诉你们这里你真真能收获并应该学会什么，最重要的是有一个谦卑的心，这是第二届主席在离职时的讲话主题，也是青协带给我最大的收获，现在的人过多的强调自己的想法，这是一个个性张扬的时代，每个人都在展现着自己的精彩，但在这里，当你参加完一个个活动，帮助完一个个普通人，你会明白，其实自己的力量很渺小，我们能做的是用一个谦卑的心去看待这个世界，细心地观察这个世界，你才会发现世界的精彩，我很喜欢行走，背着背囊去到梦里的地方，大学四年，去了山西，站在平遥古城遥望，去了云南，在丽江古城徜徉，去了浙江，在西子湖畔忘杨柳岸晓风残月，去了西塘，在民居的躺椅里倾听川流不息的木船，我没有参加什么旅行团，一切的行程全是自己打理，与不同的同伴一起，行走在不同的风景中，此时我有的只有谦卑，是这个协会造就了我的谦卑，她告诉我用爱的心去看待这个世界，行走中我细细品味世界的博大，恍惚间又想起了那些曾经帮助过的人们，于是更加努力的在协会里做事，更努力的去帮助更多的人，因为谦卑，我理解了自己的父母，懂得了他们养育的不易，也后悔自己以前的鲁莽，一个简单的电话一句无意的问候，电话的那头也许就会感慨万千，因为谦卑，我可以更容易的适应一个新的环境，面对不同的环境做出自己的调整，在适当的时机展现出自己的才华，这才是协会真正应该教会每一名志愿者的。

协会五年了，五年来他像一个蹒跚学步的孩子，在全院师生的呵护下成长着，从一开始的孱弱到现在的坚强，走过了不平凡的五年，很荣幸我用一种特殊的方式经历了其中的三年，见证了这个协会的变化，见证了他的成长，每一届主席都把自己全部的热忱投入到协会中，每一届会员，尤其是第一届会员，用极大地勇气和毅力践行着自己加入志愿者时的誓言，他们记住了举起右手时的庄重，记住了从那一刻起自己就永远是一个光荣的志愿者，志愿者的名字不仅仅只存在于你在协会的那几年时间，而是贯穿于你的整个生命中。

协会五年了，离开协会四个月了，这四个月似乎比一辈子还久，记得一开始时部长的例会吵闹的讨论，记得支农执教时大山中孩子稚嫩的面庞和农民苍老的皱纹，记得与年轻的志愿者亲密无间的友谊，记得乔倩像孩子一样爱笑爱哭，记得玉玺坚强和果断，记得老覃周到而细致，张逸伦帅气而大不咧咧，邓随严格而随和，陈龙不标准的普通话中包含的急切的思考，老段认真但是总是睡不醒，周肖少话但微笑时的酒窝，毛毛在部里一如既往的坚持留下来，战斗机可爱敏感的心理，璐璐想法多多的脑瓜，韩非好听的声音和敏锐的思维，太多太多的志愿者，当然，还有我外联部的那些可爱的孩子们，离开的，或者还在的，谢谢你们在毕业时的那份录像，每当自己觉得撑不住时，我就会翻开它和那些相片，于是又会有满身的动力，无数次热泪盈眶，无数次梦回西邮。志愿者永远是充满激情的，他们用自己的爱心去温暖每一个人，同样也收获着喜悦，看看你旁边的人吧，他们跟你一样充满信心，渴望阳光，这是一个伟大而平凡的工作，不计报酬的付出得到的也许只是别人对你会心的微笑，但记住，这就是对你们最大的肯定，无数的微笑连起来，你们可以改变这个世界！

不知不觉写了这么多，其实也不算多，还有很多很多的话要说，你我素昧平生，但因为曾经的相如与共，让我对你们多了一份期望，青协的未来在你们肩头，我希望当若干年后，我有机会再会来看看时，这里是熟悉而陌生的，熟悉的是她的精神，陌生的是一代代的青协人，但你们与我们心心相连，加油，志愿者们！！

 

                                                                                                      姜一于石家庄

                                                                                                          2009.11

主席团

主席：邓随（中）

副主席：陈龙（右） 宋娟（左）

 

 

办公室

主任：魏娜（右）

副主任：马超（中） 刘琳（左）

 

宣传部

部长： 焦杰（中）

副部长： 尚创林（右） 刘佳琦（左）

 

活动部

部长：于辑嘉（中）

副部长：朱仝（右） 王媛（左）

 

外联部

部长:徐申睿（左）

副部长：韩非（右） 李瑞（中）

 

信息部

部长：孟硕（中）

副部长： 王渊（右） 李婷（左）

 

支教指导组

组长：林津津（中）

副组长：刘璇（右） 王普应（左）

热烈祝贺院青协成立5周年！感谢你们！

 

尊敬的院领导，亲爱的同学们：

 

大家下午好！西安邮电学院新校区青年志愿者协会成立于2004年11月，经过风雨兼程的5年，如今已发展成为一个140余人的、管理规范、纪律严明执行力强、办事效率高、在西邮有影响力的社团组织。在院党委的正确领导下，院团委的亲临指导下，院青协秉承“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务理念，弘扬中华民族的传统美德，致力于拓展大学生的综合素质。我们以“献爱心，弘美德，立足西邮，服务社会” 为服务宗旨，通过组织和展开全院青年志愿服务活动，在力所能及的方面为学院及社会提供志愿服务活动，推动学院青年志愿者活动的发展和精神文明的建设，促进学院和社会的服务体系、保障体系的建设和完善，提高全院青年的整体素质，为学院的建设的协调发展和社会的进步作出贡献，同时为西邮学子的良好社会公关形象作出一定的贡献。

值此西安邮电学院新校区青年志愿者协会成立5周年之际，院青协全体成员向在过去五年活动中给予我们帮助和指导的学院领导及老师们表示衷心的感谢！向西邮所有支持院青协的兄弟社团表示感谢！向院党委、院团委、院学生会、社团联合会、院报、记者团、广播台、西邮潮及各系青协等表示特别的感谢。向积极参与我们活动，支持我们工作的老师、同学表示衷心的感谢！谢谢你们！我们院青协将会继续秉着 “奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务理念，为西邮学子做出更多更好的服务行动，为西邮的和谐发展奉献出自己的一份力量，为构建和谐社会做出小小的贡献。最后热烈祝贺院青协成立5周年，志愿精神会永放光芒。祝愿西邮的明天更加美好！

                                                         

 

                                       

 

                                                                                                                                共青团西安邮电学院委员会

                                                                                                                                院青年志愿者协会

                                                                                                                                 2009-11-18

 

 

                                                                  

                                                                    

 

 

 

  大家看看你们在青协历史中的编号

415	魏  娇
416	李  灏
417	何玉清
418	赵  晶
419	常海军
420	杨  静
421	刘  培
422	薛朗平
423	黄卓凡
424	贺秦雯
425	尹  吉
426	苏  芳
427	田  媛
428	黄  晨
429	张圣琨
430	时  磊
431	姚永利
432	贾伟平
433	丁嘉懿
434	王  丹
435	杨桦楠
436	余小静
437	高小英
438	徐  静
439	郑志鸣
440	代毓杰
441	李国强
442	吕  强
443	熊  琪
444	杨玉林
445	刘  坚
446	陈  芷
447	张  青
448	张维晨
449	郝  爽
450	焦  扬
451	王  璐
452	刘  颖
453	石  璐
454	侯  璐
455	刘  笑
456	杨雪梅
457	王  莉
458	齐贝贝
459	高  跃
460	吉二祥
461	梁  滢
462	郝伟伟
463	魏  遥
464	周  严
465	任文举
466	邓苏睿
467	李  哲
468	何祚君
469	宫光磊
470	李  熙
471	刘亚运
472	姜吉锐
473	裴  度
474	郭  晴
475	张潇潇
476	杨星辰
477	吴华雨
478	王  峰
479	宋桂红
480	邓丽娟
481	雷晓峰
482	吕红强
483	谷  骋
484	陈  威
485	尹妍心
486	姜浩楠
487	方  兰
488	汪金风
489	李  雕
490	任  曼
491	马  琳
492	詹若雯
493	张  劲
494	王宇坤
495	张永祥
496	付  鹏
497	潘正汉
498	蒋敏聪
499	王依民
500	宫振宁
501	杨蔷薇
502	栗  鹏
503	李  蒙
504	钟  晴
505	巩  译
506	李雨雨
507	张紫阳
508	常晓雪
509	谢盼云
510	杨  萌
511	张  琪
512	郑  梦
513	金凡琦
514	王  瑞
515	龙  洋
516	豆文超
517	袁  波
518	张男男
519	柴敏赫
520	黄绪之
521	刘荣辉
522	刘德昌
523	张  开
524	王  笃
525	张锋博

 

一、         活动名称：图书馆图书修补志愿活动

二、         活动主题：修补破损图书、倡导文明阅读

三、         活动目的：通过志愿者定期对各个书库中有破损现象的图书进行修补，方便同学们阅读及图书管理老师整理，延长图书使用寿命，同时在同学中倡导文明阅读、爱护书籍的良好风气。为保证活动顺利有效的开展，我们将首先进行一周的试行，一周后活动正式开展。

四、         活动负责人：于辑嘉

五、         参与人员：院青协活动部全体志愿者

六、         活动时间：试行期2009年10月19日至2009年10月25日

               一期活动2009年10月26日至2009年11月29日

               后续活动时间待定

七、         活动地点：试行期将在数理书库和通信书库进行，正式开展活动后在数理、通信、社科、文艺、外文五个书库进行。

八、         活动流程

1、签到、准备。

当天安排的志愿者五六节下课后迅速赶到所在书库，到图书管理老师那里拿签到表签到、取工具并了解上一天进度；将工作车拉到远离阅览区及书架较少的地方，尽量避免影响同学阅读自习。

2、图书修补。

志愿者接着上一天的工作进度，在七八节课时间内对破损图书进行修补工作；修补完一整个书架的书籍后在该书架侧面贴上“爱护书籍”的小标识。

3、整理登记。

修补工作结束后，将图书放回原位；收拾工具，清理工作车；将工具到本书库图书管理老师处寄存，并在签到表上登记修补进度。

4、随机服务、离开。

向图书管理老师询问是否有可以帮忙做的事情，结束后离开，将志愿者帽子或者绶带交接给第二天的志愿者。

5、检查总结（周末）

部长到各书库收本周签到表，向图书管理老师咨询志愿者服务情况，总结归纳，不断改进；发放下一周签到表。

    

九、         工作安排

1、我们保证做到：1）周一到周五每天七八节课派2——3名志愿者到指定书库进行图书修补工作。

             2）制定规章制度和注意说明，向每一位参与此项志愿服务的志愿者作讲解培训。

             3）志愿者在修补图书过程中保持肃静、不交头接耳、不做与修补图书无关的事情、尽量避免打扰同学们正常的学习阅读、不妨碍图书管理老师的正常工作。

             4）修补图书以修补破损部分、便于长期借阅使用、补全封面及书脊信息、报告标签缺失书籍为目标，不影响图书正常借阅，不乱贴乱写。

             5）图书修补过程中用到的工具自行准备（牛皮纸除外）。

             6）修补时发生图书污损现象及时向图书管理老师报告，并认真负责到底。

             7）及时与图书管理老师沟通，总结服务质量和服务经验，争取越做越好。

             8）在完成当天的图书修补工作后，如果书库管理老师有活需要我们干我们将认真完成。

2、希望图书馆配合：1）每个指定服务书库准备一台上书用的推车作为我们修补图书所用的工作车（推车有污迹的可提前告知，我们派志愿者进行清洗擦拭）；提供图书修补过程中需要的牛皮纸若干。

                   2）我们将修补工具和签到表放在书库中图书管理老师处，希望老师协助监督志愿者签到并帮助保管修补工具。

                   3）针对志愿者在图书修补工作中出现的问题进行指导。

                   4）诚挚的希望老师们对我们的志愿者和我们的服务提出批评和建议。

十、         注意事项

1、签到交接：

1） 负责人及时从上一天的负责人那里拿过帽子或绶带，全体志愿者准时到指定书库，负责人统计记录到位情况。

2） 不准代签、漏签、虚报签到表。

    2、图书修补

1)   工具：剪刀、透明胶（宽窄两种）、固体胶、美工刀、圆珠笔、牛皮纸（图书馆提供）。

2)   注意保持肃静，不影响同学阅读自习，不妨碍老师工作。

3)   修补图书时注意保持图书干净整洁，不损坏覆盖图书编号标签和条形码，修补完的图书放回原位，检查是否编号符合。

4)   修补时发现书籍破损严重、不知如何修补、编号标签破损或遗失等现象，或对图书造成了损坏及时与该书库管理老师联系。

5)   需重做封皮或者封皮、书脊信息不全时，认真核对检查后填写。

6)   每次修补完整排书架上所有书籍后，在书架侧面（远离门口的一侧）贴上同一规格的爱书标识。

3、整理离开

1)   修补结束后收拾工具、废物，保证工作车清洁及工作区卫生，将工具寄存在管理老师处，将废物带出阅览室。

2)   认真填写修补进度（已修补完图书的截止编号），如果同一编号有多本书则填写上一编号。

3)   如果修补过程中有经验或者问题在进度下注明。

4)   向图书管理老师询问是否有需要帮忙的活，如果管理老师提出需要志愿者做某项合理服务要在修补工作结束后认真完成，不得推脱。

5)   负责人做好人员离开时间统计和帽子或绶带的交接。

     4、平时维护

           志愿者平时闲暇时可到图书馆指定书库在签到表签到后查询进度，对于已经完成修补工作的图书进行查漏补缺。

 

5、强调注意：

（1）如果有特殊情况不能完成指定任务需提前半天向当天负责人请假，负责人向部长报告。

（2）在图书馆保持肃静，不做与工作无关的事情，不迟到早退。

（3）对于书库图书管理老师尊敬礼貌。

（4）修补时发生图书损坏及时报告，并实事求是，负责到底。

（5）爱护保管图书修补工具和帽子（绶带），发生损坏或丢失个人赔偿。

联想公益创业计划启动，十万创业基金等你来拿

这是一个彰显个性的时代，每个人都有独一无二的自我。但在你我的心中，都涌动着一份共同的爱心，让我们能够真切地感受来自他人、社会和自然环境的呼唤。 一个创新的想法，加上这份浓浓的爱心，足以激发出无穷的力量，让我们能以“公益创业”这种新的方式，去施展才能、关爱他人、实现自我。有想法就行动，快来加入联想青年公益创业计划，把我们的爱心充分表达，开创一个与众不同的精彩未来！ 来吧，带上我们的想法出发，一起“飚爱心，创未来”！ 中国已涌现出无数把公益作为事业的青年人，他们有爱心，有能力，为社会创造了福祉，也实现了精彩的人生。联想倡导更多青年人投身公益事业，鼓励他们发掘身边的社会公共需求，提出富有创意、有针对性的公益创业想法或计划，并勇于付诸实践。 为此，联想启动了以“飚爱心，创未来”为主题的联想青年公益创业计划。本次活动将在09年10月~12月间，面向全国大学生和初入职场的青年人，公开征集选拔优秀的公益创业团队。联想将为他们提供创业资金、导师培训、公益实习、能力建设等关键支持，辅助他们将富有爱心的想法转化为创业实践，迈上公益之路。 联想旨在通过支持青年群体公益创业，为中国青年群体的就业、创业拓展新的思路，并与社会各界一道，共同推动中国公益事业创新发展。 参赛资格 参赛者年龄在18岁—35岁； 参赛者需以团队形式进行，团队人数不得少于2人（无上限）。鼓励参赛者组成学科交叉、优势互补的小组。 参赛要求 参赛方案需直接或间接地为满足某一社会公共需求而设计，促进公益事业的发展； 方案的实施地需在中国境内； 参赛方案不得抄袭； 如果同一项目曾参加过其他比赛或已实施，请事先说明。 参赛权利 获奖团队将获得本次“联想青年公益创业计划”的相应奖金和设备，以及专家培训、公益组织实习等机会； 项目最终知识产权归获奖团队所有。 参赛义务 获奖团队最终获得的奖金和设备必须用于其获奖项目的执行； 获奖团队需配合本次活动的发起方——联想集团的相关宣传。 评选流程 1. 报名阶段（10.13—11.13） 参赛团队应于10月13日——11月13日期间在活动官网（www.lenovo.com.cn/csr）报名，并提交一份公益创业计划书，同时需提交参赛团队基本信息与分工，报名时间截至11月13日。 2. 初赛阶段（11.14—11.18） 专家评委团对全国提交的计划书进行初步评议筛选 3. 复赛阶段（11.19—11.26） 全国分23个赛区进行落地选拔，全国共23支团队入围。 11月26日，在活动官方网站公布23支入围团队名单。23支入围团队每支团队将获得1台笔记本和1万元种子基金。 4. 公益训练营（12.4—12.6） 集中培训：专家团对入围团队开展为期3天的公益创业相关培训； 公益分享会：公益领袖与入围团队交流公益创业经验与心得。 （备注：联想集团为参加集中训练营的入围团队提供食宿及往返交通资助） 5. 创业实践（12.7-12.20） 创业实践：23支入围团队利用1万元种子基金和笔记本电脑根据统一命题，进行初步的创业实践。入围团队须提交创业实践报告，以及修订、完善之后的公益创业计划书。（注：PPT格式） 6. 决赛（12.26—12.27） 23支入围团队在京进行现场展示，从中选拔出10支优胜团队。为优胜团队颁发10万元的奖金。未来，公益孵化器将为各支团队提供长期的能力建设培训。 7. 实习（2010年1月—2010年4月） 10支获胜团队将获得进入著名基金会、知名公益组织实习的机会。 奖项设置 10万元创业资金——10支优胜团队 著名公益组织实习机会——10支优胜团队 商业领袖和公益专家训练营——23支入围团队 1万元种子基金和1台ideapad Y450笔记本——23支入围团队 其他物质奖励——各赛区前三名团队 联想活动证书——各赛区前三名团队 选拔标准 项目计划公益性——15% 项目计划创新性——30% 项目计划可行性——30% 项目计划预算合理性——10% 团队综合能力——10% 资源整合能力——5%

教育部印发《关于深入推进学生志愿服务活动的意见》

为深入贯彻落实党的十七大和中央8号文件、中央16号文件以及中央文明委《关于深入开展志愿服务活动的意见》精神，把志愿精神作为进一步加强和改进大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设的重要内容，充分发挥志愿服务活动的育人作用，教育部日前印发意见，要求切实加强对学生志愿服务活动的领导，建立健全学生志愿服务活动长效机制，深入推进学生志愿服务活动。

意见指出，深入推进学生志愿服务活动，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧抓住社会主义核心价值体系建设这个根本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，广泛普及志愿理念，大力弘扬志愿精神，着力培养志愿服务意识，着力壮大志愿者队伍，着力完善志愿服务体系，着力建立志愿服务社会化运行模式，推动志愿服务有一个新的更大发展，使更多的学生成为志愿者，使更多的学生志愿者成为良好社会风尚的倡导者，成为社会主义精神文明的传播者、实践者，充分发挥志愿服务的育人功能。要认真总结近年来学生参与志愿服务活动的做法和经验，在已有工作基础上，努力促进学生志愿服务活动的长效化、规范化、常态化。要坚持支持鼓励、自愿无偿、适宜适量的原则。

意见要求，各地各校要加强教育引导，强化学生志愿服务意识。高校要把志愿精神作为进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要内容，纳入到思想政治理论课教育教学，在《思想道德修养与法律基础》课中安排适当课时讲授相关内容。要编写激励学生发扬志愿精神的辅导读物，在教学讨论和评价中增加宣传志愿精神的内容。要在学生社会实践活动中加大志愿服务的力度，积极引导学生利用社会实践的机会开展志愿服务活动。要加强社会工作专业的学科建设，为学生志愿服务提供学科依托和理论支持。要通过举办讲座、报告会等形式，积极传播志愿服务理念，激发学生参加志愿服务活动的热情。中小学要把志愿精神作为进一步加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容，有机融入到《品德与生活》等课程的教育教学中。要因地制宜、重在教育，积极探索实践教学和学生参加社会实践、社区服务的有效机制，引导学生根据年龄特点，通过社会实践、社区服务开展力所能及的公益性劳动和志愿服务活动，不断增强志愿服务意识。要积极选树学生志愿服务活动先进典型，大力开展学生志愿服务先进集体和个人的评选表彰活动。要充分利用校园媒体和社会媒体，对学生志愿服务活动先进集体和个人进行广泛宣传。

意见强调，要深入开展各种形式的志愿服务活动，搭建学生志愿服务平台。要根据不同学生的特点，结合实际，组织学生积极参加各类志愿服务活动，同时利用寒暑假期和节假日，开展社会实践活动，探索形成具有学生特点的志愿服务品牌项目，建设学生志愿服务基地。一是在讲文明树新风的志愿服务活动中，组织开展普及文明风尚志愿服务，更好地传播文明理念，倡导团结互助精神，引导人们知礼仪、重礼节、讲道德；组织学生参加科技、文体、法律、卫生、社会治安、保护生态环境等志愿服务，为普及科学知识、传播先进文化、营造和谐环境服务。二是在扶危济困的志愿服务活动中，组织开展送温暖、献爱心活动，大力弘扬我国扶危济困、助人为乐的传统美德，坚持从办得到、群众又迫切需要的事情做起，把生活困难群众和老年人、残疾人作为重点对象，努力为困难群众排忧解难。三是在大型社会活动顺利进行的志愿服务中，开展公共秩序和赛会保障等志愿服务活动，动员学生志愿者到公共场所、道路交通和赛会场馆等重点部位，宣传文明行为规范，参加接待、咨询、联络、秩序维护等方面的工作，努力创造规范有序的社会公共秩序，为大型社会活动的顺利进行提供保障。四是在应急救援的志愿服务活动中，以高校学生为主，组织志愿者普及防灾避险、疏散安置、急救技能等应急处置知识，重大自然灾害和突发事件的抢险救援、卫生防疫、群众安置、设施抢修和心理安抚等工作。要依托有关职能部门、行业协会和专门学会，组织有相关知识、经验和资质的高校学生志愿者成立专业救援服务队，提高应急救援的专业化水平，保证高校学生志愿者关键时刻能服务、会服务。五是积极倡导毕业生参加“三支一扶”计划和大学生志愿西部服务计划等项目，鼓励和引导毕业生志愿者到西部、到基层、到祖国最需要的地方去，转变观念，提升能力，传播志愿服务理念，大力弘扬志愿精神。

意见要求，各地各校要加大支持力度，建立深入推进学生志愿服务活动的保障和激励机制。要建立健全学生志愿服务培训体系，加强对高校和高中阶段学生志愿者的培训，不断提高学生志愿者素质和服务质量。要积极制订志愿服务培训计划，编辑相关培训教材，定期开展对学生志愿者的培训工作。要结合实际，设立专项经费，加大对学生志愿服务活动的投入力度，为组织开展学生志愿服务活动提供工作条件和保障。加强学生志愿服务相关网站建设，为学生开展志愿服务和实践活动提供更广阔的视野和更充分的交流共享平台。要制订学生志愿服务工作考评措施，定期对学校开展学生志愿服务工作进行检查考核，并纳入大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设工作评估体系。加强学生志愿服务工作研究，开展工作交流，推进信息和资源共享，为开展志愿服务活动提供理论指导和咨询。要在坚持自愿原则的基础上，鼓励学生积极参加志愿服务组织，倡导学生注册成为志愿者。要积极推动开展高校学生志愿服务认证工作，设立合理的评价指标，建立以量化考核为基础的评价体系。要将高校学生参加志愿服务活动的有关记录纳入到毕业生信息库中。要将高校学生参加志愿服务活动情况纳入到评优评奖体系中，把志愿服务作为培养入党积极分子的实践环节，对学生党员开展志愿服务提出明确要求。要完善高中阶段学生综合素质评价体系，将参加志愿活动情况记入学生成长记录中，作为综合素质评价的一项重要指标，同时也可作为学生评优、高校选拔的重要参考因素。

                                                                          学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”

宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

子罕第九

子罕言利，与命与仁。

达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”

子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“语之而不惰者，其回也。”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

乡党第十

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

席不正，不坐。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

先进第十一

子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。

子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路第十三

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

子曰：“刚毅木讷，近仁。”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

宪问第十四

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

子曰：“作者七人矣。”

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”

子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

子曰：“上好礼，则民易使也。”

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

卫灵公第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

子曰：“辞，达而已矣。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

季氏第十六

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。

阳货第十七

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

子曰：“性相近也，习相远也。”

子曰：“唯上智与下愚不移。”

子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

子曰：“乡愿，德之贼也。”

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

子曰：“鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

微子第十八

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”

齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

子张第十九

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

尧曰第二十

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”